ایکس – شبهه / پایگاه پاسخگویی به سؤالات و شبهات: حدیث متواتر و مشهور به شرح ذیل می‌باشد:

امیرالمؤمنین علیه‌السلام به نقل از رسول اعظم صلوات الله علیه و آله فرمودند:

«لَوْ لَمْ یبْقَ مِنْ الدُّنْیا إِلَّا یوْمٌ لَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلًا مِنَّا یمْلَؤُهَا عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا» 

ترجمه: اگر از دنیا یک روز بیشتر باقی نماند، خداوند مردی از اهل بیت مرا مبعوث می‌کند، تا دنیا را پر از عدل و انصاف کند، چنان چه پر از ظلم و جور شده است.

و البته احادیث و روایات بدین مضمون بسیار و متواترند.

الف – در بسیاری از این احادیث (کَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا) بیان شده است، «کَمَا» یعنی «هم چنان که»، لذا معنایش این می‌شود: جهان را پر از عدل و داد می‌نماید، همان‌گونه که پر از ظلم و ستم شده است.

در برخی از احادیث نیز به جای «کَما»، کلمه «بَعدَ ما مُلِئَت» آمده است، یعنی: پس از آن که پر از ظلم و جور شده است. لذا معنایش تأخر قیام و عدل، پس از ظلم و جور است. چرا که اساساً هدف قیام، ریشه‌کنی ظلم و جور می‌باشد.

ب – پس پُر شدن جهان از ظلم و جور، شرط قیام نیست و در هیچ یک از احادیث و روایات قید نشده که قیام ایشان، مشروط به پر شدن ظلم و جور است، تا بگویند: «پس برویم ظلم و جور کنیم»؛ بلکه این احادیث، بیان و تشریح وضعیت حاکم بر جهان در زمان ظهور می‌باشد.

اما، در احادیث و روایات بسیاری تصریح شده که قیام مشروط به برخورداری از یاران لایق و مستعد – دعای مردم – منجی الهی طلبی بشریتی که خسته شده است – مساعد نمودن زمینه مناسب برای قیام و حکومت و ...، می‌باشد؛ پس چرا نمی‌گویند: برویم خودسازی کنیم – برویم زمینه‌سازی کنیم – برویم از یاران شویم – برویم شرایط را مهیا نماییم؟

ج – منابع شناخت ما، چه در معارف و چه در احکام، وحی و سنّت (سیره نبوی و اهل عصمت ص) و عقل می‌باشد. حال کدام یک حکم کرده یا اجازه می‌دهند که یک عده برای خروج مصلح و اصلاح جهان، بروند ظلم و فساد نمایند؟

تمام قرآن کریم و تمام احادیث، روایات و آموزه‌های اسلامی، تأکید دارند که شرک نورزید – ظلم نکنید – معصیت ننمایید – قیام به قسط کنید – شهادت به حق دهید – با تمامی مصادیق و مظاهر کفر، شرک، نفاق، ظلم و جهل جهاد کنید، اهل تقوا باشید، اهل ولایت باشید، دشمنان خدا و خودتان را دوست و مسلط بر خود نگیرید، بصیر باشید و ... .

بدیهی است اگر یک آیه یا حدیث پیدا شود که در آن [العیاذ بالله] توصیه به فسق، فساد و ظلم شده باشد که کلّ اسلام به حکم عقل ابطال می‌گردد.

د – معنا و مفهوم انتظار نزد این دسته چگونه است؟ آیا می‌گویند: برویم قرآن بسوزانیم، قتل و جنایت و نسل‌کُشی راه بیاندازیم، زنا و لواط و تجاوز را گسترش دهیم، دروغ و تهمت و افترا و فتنه را ترویج نماییم، تا حضرت مهدی علیه السلام ظهور و قیام نمایند؟ آیا این است مفاهیم بلند انتظار و آموزه‌های اسلامی و احکام الهی؟!

آیا می‌گویند: حضرت امام مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف، قیام می‌نمایند تا ظلم را ریشه کن کنند، پس ما برویم ظلم کنیم تا بیایند ما را ریشه کن کنند؟! این است مفهوم انتظار؟!

ﻫ – دقت شود که قیام و حکومت عدل، یک امر جهانی است، مختص به یک شهر یا یک کشور یا یک ملت نمی‌باشد و جهان نیز نه تنها هیچ گاه خالی از ظلم و جور نبوده است (حتی در زمان رسول اکرم صلوات الله علیه و آله)، بلکه همیشه پر از ظلم و جور بوده و هست. پس یک منتظر، نگران و مترصد ریشه‌کنی ظلم و جور است و نه اشاعه آن.

حق، هیچگاه معلول باطل نخواهد بود.

 

 

 

کلمات کلیدی:  قرآن   امام مهدی