ایکس – شبهه : بستگی دارد که «احترام» را چه تعریف کنیم؟ آیا یک نگاه ساده‌ی محترمانه، در عین حذف از جایگاه و ممانعت از انجام تکالیف احترام است؟! یا قرار گرفتن در موضعی که باید «احترام» است؟

این شبهه را برای این در اذهان عمومی مطرح می‌کنند تا القا کنند که ورود روحانیت به عرصه‌ی سیاست موجب تنزل جایگاه و احترام آنان در جامعه گردیده است! و نتیجه بگیرند که آنها باید در نقش یک مجسمه قدیس در حوزه و خانه‌های خود بنشینند و به عبادات شخصی، مطالعه، تدریس یا در نهایت موعظه‌ی مردم، آن هم به شرطی که با سیاست‌ها و منافع [ما] برخوردی نداشته باشد بپردازند.

البته به احتمال قوی، سن و سال بسیاری از کاربران محترم به سال‌های قبل از انقلاب اسلامی نمی‌رسد و گمان می‌کنند که در آن روزگار، روحانیت از جایگاه و احترام ویژه‌ای برخوردار بود و اکنون چنین نیست! در حالی که واقعیت اصلاً چنین نیست.

به راحتی روحانی‌ها در حوزه‌ها [مثل مدرسه فیضیه] به رگبار می‌بستند و مغز آنها را به دیوارها می‌پاشیدند و هیچ کس هم معترض نمی‌شد. اصلاً اذهان عمومی از عمق فاجعه مطلع نمی‌شد که بخواهد معترض شود و اگر کسی هم خودش می‌فهمید، مجبور بود در خفا متأثر باشد و تأثر یا اعتراضش را علنی نکند.

به راحتی روحانیون معظم [چون امام خمینی (ره)، امام خامنه‌ای، مرحوم طالقانی و سایر آیات و علما چون بهشتی، باهنر، مطهری و ... را دستگیر کرده و در زندان‌ها تحت سخت‌ترین شکنجه‌ها قرار داده و تبعید می‌کردند و هیچ حساسیتی هم تحریک نمی‌شد.

خطبا و نویسندگان حق نداشتند کلامی بگویند یا بنویسند که کمترین مغایرتی با مواضع شاه نوکر داشته باشد، چه برسد به این که در مخالفت با استعمار و استثمار کشور توسط امریکا، انگلیس و اسرائیل باشد! کدام احترامی بوده که اکنون تنزل یافته است؟!

نهج البلاغه در تمامی کتاب‌فروشی‌ها آزادنه فروخته می‌شد، اما اگر ساواک کسی را دستگیر می‌کرد و در خانه‌اش نهج‌البلاغه پیدا می‌کرد، تحت سخت‌ترین شکنجه‌ها قرار می‌داد.

رفت و آمد به خانه‌های تمامی مراجع و علما، به ویژه آنان که اسلام و احکام اسلامی را به غسل حیض و نفاس و احکام وضو و طهارت محدود نکرده بودند تحت کنترل بود و اغلب کسانی که رجوع مکرری داشتند، حتماً بازداشت شده و دست کم مورد بازجویی قرار می‌گرفتند و ... .

کدام احترام؟! احترام به روحانیت، همان احترام به اسلام و ضرورت اجرای احکام الهی – اسلامی در جامعه است که استقرار حکومت اسلامی و تبعیت از فقه و فقاهت را اجتناب ناپذیر می‌نماید.

*- البته شکی نیست که با استقرار حکومت اسلامی و قرار گرفتن روحانیت در جایگاه خودش و برخورداری از احترام و محبتی هدفدار و مؤثر در بیداری و رشد ملت‌ها، دشمنی‌ها نیز از خارج و داخل بسیار می‌شود و یکی از تاکتیک‌های همیشگی دشمن در جنگ نرم، شکستن حرمت‌ها و قداست‌هاست. چنان چه از پیامبر اکرم (ص) کاریکاتور می‌کشند، حرم‌های را به توپ بسته یا با بمب‌گذاری منفجر می‌کنند، آیات یا علما را ترور می‌کنند و از دشنام و مسخره و اهانت [به بهانه‌ی انتقاد یا دشمنی آشکار] نیز فروگذار نمی‌نمایند. و سپس القا می‌کنند که این حضور روحانیت در صحنه‌ی سیاست، موجب تنزل جایگاه و احترام آنان شده است و اگر در خانه و حوزه می‌نشستند، این احترام حفظ می‌ماند – یک احترام صوری، نمایشی، بدون عمق و اثر(؟!)

آری، اگر ائمه اطهار (ع) نیز حضوری جدی در عرصه‌ی بیداری مردم نداشتند، هیچ یک شهید نمی‌شدند و تهمت، افترا، ناسزا و دشنام به آنان از سوی دشمنان نیز نه تنها نزول از جایگاه و یا هتک احترام آنان محسوب نمی‌گردد، بلکه سبب بیداری اذهان عمومی، محبت هدفدار و تبیعت روشنگر می‌گردد.

امام خامنه‌ای (۱۳۸۹/۰۷/۲۹):

« ... در اينجا يك مغالطه‌اى هست كه بايد به آن اشاره كنم. ممكن است بعضى بگويند اگر حوزه‌هاى علميه وارد مسائل جهانى، مسائل سياسى، مسائل چالشى نمی‌شدند، اينقدر دشمن نمی‌داشتند و محترم‌تر از امروز بودند. اين مغالطه است. هيچ جمعى، هيچ نهادى، هيچ مجموعه‌ى با ارزشى به خاطر انزوا و كناره‌گيرى و گوشه‌نشينى و خنثى حركت كردن، هرگز در افكار عمومى احترام ‌برانگيز نبوده است، بعد از اين هم نخواهد بود. احترام به مجامع و نهادهاى بى‌تفاوت و تنزه‌طلب كه دامن از مسائل چالشى برمی‌چينند، يك احترام صورى است؛ يك احترامِ در معنا و در عمق خود بى‌احترامى است؛ مثل احترام به اشياء است، كه احترام حقيقى محسوب نمی‌شود؛ مثل احترام به تصاوير و تماثيل و صورت‌هاست؛ احترام محسوب نمی‌شود. گاهى اين احترام، اهانت‌آميز هم هست؛ همراه با تحقير باطنىِ آن كسى است كه تظاهر به احترام می‌كند. آن موجودى كه زنده است، فعال است، منشأ اثر است، احترام بر مى‌انگيزد؛ هم در دل دوستان خود، و هم حتّى در دل دشمنان خود. دشمنى می‌كنند، اما او را تعظيم می‌كنند و براى او احترام قائلند  .  ..»

 

متن کامل بیانات ایشان در این مورد

کلمات کلیدی:  سیاسی